Existen dos tipos de personas en el mundo, los que han aprendido a ver las cosas desde un punto de vista positivo, y quienes aún están condicionados a reaccionar negativamente ante los acontecimientos de la vida.
Vamos a revisar algunos aspectos que tienen relación con las actitudes y los valores que los seres humanos tenemos. Empezaremos por estudiar las preocupaciones, éstas son muchas veces el resultado de una anticipación que tenemos sobre situaciones que creemos que pueden suceder a futuro.
Si analizamos nuestras vidas podemos llegar a la conclusión que la mayoría de las preocupaciones que hemos tenido, no se realizaron como nosotros pensábamos. El futuro es incierto, no sabemos cómo van a pasar las cosas, sólo el presente dinámico que estamos viviendo es lo que tenemos a nuestro alcance, en cuanto al pasado, sólo son recuerdos que ya no podemos modificar en lo más mínimo, por lo que es inútil estarnos quejando o amargando por lo que ya pasó.
Recomendación para una actitud mental positiva es vivir intensamente el momento presente, un día a la vez, no sentirnos mal por el pasado y no anticipar o preocuparnos por el futuro.
Pero no es fácil, porque todo aprendizaje requiere un esfuerzo especial, veamos lo qué podemos hacer ante una preocupación. Primero, hacernos la pregunta: ¿qué es lo peor que puede pasar? esto nos ayuda a prepararnos ante cualquier situación por más difícil o dolorosa que se presente. En segundo lugar aceptar aquello si acaso sucede, y por último tratar de mejorar lo que se haya presentado, cuidando de no perder la paz y la armonía espiritual, lo cual se puede lograr buscando desde el inicio del conflicto la comunión con Dios, de esta relación vamos a extraer la fuerza, la luz y el amor que se necesita para vencer cualquier obstáculo o impedimento que se pueda presentar ante nosotros.
Resumiendo, ante una preocupación es conveniente lo siguiente:
1. Preguntarnos ¿qué es lo peor que puede pasar?
2. Aceptación de lo que pueda suceder.
3. Trabajar para corregir o mejorar la situación.
4. Buscar la comunión con Dios.
En el primer punto podemos analizar la preocupación con las siguientes cuestiones:
1. ¿Qué es lo que me preocupa? Definirlo por escrito.
2. ¿Qué puedo hacer al respecto? Hacer una lista de posibilidades.
3. ¿Cuál es la mejor opción que tengo? Tomar una decisión inteligente.
4. ¿Cuándo y cómo voy a comenzar? Seguir un plan de acción.
A continuación revisemos algunas reglas generales sobre la manera de eliminar las preocupaciones:
1. Mantenernos ocupados con alguna actividad constructiva.
2. No darle demasiada importancia a las cosas.
3. Aceptar la realidad, cooperar con aquello que es inevitable, siguiendo el camino de la no-resistencia.
4. Cultivar una afición, hacer ejercicio físico.
5. Cambiar la alimentación, ayunar.
6. Dormir bien, practicar el relajamiento.
7. Buscar la armonía con la naturaleza.
8. Cultivar la espiritualidad mediante la oración y la meditación.
Del libro: El sendero de la paz y la armonía interior.
www.librosenred.com/ld/roleal/
Autor: Rolando Leal. http://www.centrosi.org/
lunes, 8 de febrero de 2010
Relaciones interpersonales
Otro aspecto fundamental de la actitud mental positiva es la relación con los demás, la cual puede mejorarse si cuidamos algunos aspectos importantes como los siguientes:
1. Aprender a tener pensamientos positivos acerca de nuestros semejantes, recordemos que lo que vemos en los otros es un reflejo de nosotros mismos.
2. Procurar hablar siempre con la verdad pero con caridad, en muchas ocasiones es más caritativo callar. No siempre la veracidad ayuda o construye, cada caso es especial, por eso debemos usar la inteligencia y el amor al comunicarnos con nuestros semejantes.
3. No criticar o juzgar negativamente a nadie, cada quien está viviendo un proceso de desarrollo totalmente diferente, y debemos comprender a los demás, aun cuando sean muy diferentes a nosotros.
4. Escuchar a los demás, tener siempre una actitud de apertura, mente abierta y oídos atentos, de esta manera se forma una armonía con nuestro interlocutor y así podemos servirle mucho mejor.
5. Sonreír amistosamente a todos los seres, la simpatía es fundamental en las buenas relaciones interpersonales.
6. No devolver mal por mal, siempre hacer el bien, ser canales de bendiciones superiores adonde quiera que vayamos.
7. Perdonar a todos aquellos que nos han afectado de alguna manera en nuestra vida y saber pedir perdón cuando directa o indirectamente ofendemos a alguien.
8. No esperar gratitud de nadie, de esta manera trabajamos con un mayor desinterés, y así sufrimos menos, porque normalmente cuando se espera algo y no se recibe se sufre, y esto puede evitarse.
9. Pensar en lo que tenemos y trabajar con ello, en lugar de estar esperando hasta tener algo que creemos indispensable para realizar tal o cual acción.
10. No imitar a nadie, ser auténticos, para vivir con mayor plenitud, de esta forma nuestras relaciones serán también especiales.
11. Ser optimistas, positivos y alegres en todo, guardando un equilibrio sano y benéfico.
12. Cooperar al bienestar de todos los seres.
13. Manejar las críticas que recibimos de una manera constructiva, como un cumplido disfrazado, si nos critican es señal de que estamos vivos y activos, no tomarnos a nosotros mismos tan en serio.
Del libro: El sendero de la paz y la armonía interior.
www.librosenred.com/ld/roleal/
Autor: Rolando Leal. http://www.centrosi.org/
1. Aprender a tener pensamientos positivos acerca de nuestros semejantes, recordemos que lo que vemos en los otros es un reflejo de nosotros mismos.
2. Procurar hablar siempre con la verdad pero con caridad, en muchas ocasiones es más caritativo callar. No siempre la veracidad ayuda o construye, cada caso es especial, por eso debemos usar la inteligencia y el amor al comunicarnos con nuestros semejantes.
3. No criticar o juzgar negativamente a nadie, cada quien está viviendo un proceso de desarrollo totalmente diferente, y debemos comprender a los demás, aun cuando sean muy diferentes a nosotros.
4. Escuchar a los demás, tener siempre una actitud de apertura, mente abierta y oídos atentos, de esta manera se forma una armonía con nuestro interlocutor y así podemos servirle mucho mejor.
5. Sonreír amistosamente a todos los seres, la simpatía es fundamental en las buenas relaciones interpersonales.
6. No devolver mal por mal, siempre hacer el bien, ser canales de bendiciones superiores adonde quiera que vayamos.
7. Perdonar a todos aquellos que nos han afectado de alguna manera en nuestra vida y saber pedir perdón cuando directa o indirectamente ofendemos a alguien.
8. No esperar gratitud de nadie, de esta manera trabajamos con un mayor desinterés, y así sufrimos menos, porque normalmente cuando se espera algo y no se recibe se sufre, y esto puede evitarse.
9. Pensar en lo que tenemos y trabajar con ello, en lugar de estar esperando hasta tener algo que creemos indispensable para realizar tal o cual acción.
10. No imitar a nadie, ser auténticos, para vivir con mayor plenitud, de esta forma nuestras relaciones serán también especiales.
11. Ser optimistas, positivos y alegres en todo, guardando un equilibrio sano y benéfico.
12. Cooperar al bienestar de todos los seres.
13. Manejar las críticas que recibimos de una manera constructiva, como un cumplido disfrazado, si nos critican es señal de que estamos vivos y activos, no tomarnos a nosotros mismos tan en serio.
Del libro: El sendero de la paz y la armonía interior.
www.librosenred.com/ld/roleal/
Autor: Rolando Leal. http://www.centrosi.org/
Los pares de opuestos
Algunos aspectos duales en el organismo son:
Las dos piernas y los dos brazos
Los dos testículos en los hombres y los dos ovarios en las mujeres
Los dos riñones con las glándulas adrenales
Los dos pulmones
Las dos orejas, los dos ojos
Las dos fosas nasales
Los dos hemisferios cerebrales.
Inhalación y exhalación.
El sístole y el diástole del corazón.
El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos, en sus mitos y concepciones religiosas y filosóficas, en las culturas prehispánicas de Mesoamérica se ve reflejada esta idea, un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque también conocido como Ometeotl, “el Dios de la inmediata vecindad”, “Aquel por quien todos viven”, “El Señor del cerca y del junto”, que está sobre los cielos, por encima de todos los dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que quiere decir “2. Señor” y Omecíhuat, “2. Señora” y ambos residen en Omeyocan, “el lugar 2”, también son conocidos como “el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro sustento”, “El Supremo Dios dual”, son el origen de la generación y los señores de la vida y de los alimentos.
En la filosofía Samkhya de la india, se menciona también la dualidad de lo divino como Purusha y Prakriti, donde el primero representa el principio masculino que fecunda al principio femenino Prakriti, de cuya unión surge todo cuanto existe. Purusha es el espíritu mientras Prakriti es la naturaleza y la materia.
“La gran Prakriti es para Mí como la matriz donde Yo (Purusha) deposito el germen; de ella nacen todos los seres.
De cualquiera de las formas que toma nacimiento en las diferentes especies, la gran Prakriti es su Madre, y Yo soy (Purusha) el Padre que da la semilla”.
(El Bhagavad-Guita. XIV.3, 4).
En la filosofía hermética se hace alusión a siete grandes principios de la vida, uno de ellos es el de generación o creación, basado en la dualidad existente en todo el universo.
“La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos”.
(El Kybalión. VII. El principio de generación).
En la filosofía china del taoísmo esta eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son los dos aspectos de la energía conocida como chi o ki, la cual fluye por meridianos o canales energéticos en el cuerpo físico, este conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang) y dos más que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso concepción (yin).
CARACTERÍSTICAS Y ASPECTOS YIN-YANG:
YIN YANG
Fuerza centrífuga o expansión. Fuerza centrípeta o contracción.
Energía de la Tierra. Energía del Cielo.
Órganos huecos, de absorción y secreción. Intestino delgado, vesícula biliar, estómago,
vejiga urinaria e intestino grueso. Órganos de regulación, densos e irrigados por la sangre. Corazón, hígado, riñones, bazo, pulmones.
Lo calmado, lo que mantiene la vida. Lo agitado, lo que da la vida.
La luna y los planetas, el frío, el agua, el reposo, la oscuridad, la noche. El sol y las estrellas, el calor, el fuego, el movimiento, la luz, el día.
El invierno y el otoño. El verano y la primavera.
La mujer y la sangre. El hombre y la energía.
El interior del cuerpo, de la cintura para abajo, el lado izquierdo. El exterior del cuerpo, de la cintura para arriba, el lado derecho.
Sistema nervioso parasimpático. Sistema nervioso simpático.
PRINCIPIOS DE LA RELACIÓN YIN-YANG:
El Infinito Uno se manifiesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en armonía producen la energía y todos los fenómenos.
El universo es la oscilación de las actividades yin-yang y sus transformaciones sin principio ni fin.
Los seres y todo cuanto existe son equilibrios dinámicos diversos de esta dualidad yin-yang.
El yin atrae al yang, el yang atrae al yin.
El yin produce yang, el yang produce yin.
Nada es sólo yin o sólo yang, todas las cosas implican dualidad.
En todo yin hay algo de yang, y en todo yang hay algo de yin.
El símbolo del Tai-chi o culminación suprema se forma por la interacción armónica y dinámica de los pares de opuestos, el yin y el yang, siendo el círculo exterior el Tao; dentro del espacio negro yin hay un punto blanco yang, y dentro del espacio blanco yang hay un punto negro yin.
“En tiempos antiguos, aquellas personas que entendían el Tao el camino de la naturaleza, orientaban su vida según el yin y el yang y vivían en armonía. Comían y bebían con moderación, y se levantaban y acostaban según un orden definido, sin abandonarse a una vida desordenada. Así, los hombres del pasado mantenían la sincronía entre el cuerpo y el alma para agotar de forma satisfactoria el tiempo de vida que les estaba asignado en la Tierra, que podía ser de hasta cien años”.
(El Nei Ching, escrita por el Emperador Amarillo).
En la terapia conocida como reflexología o zonoterapia también se manejan áreas o líneas de energía que van desde los pies y desde las manos hasta la cabeza, son diez en total, cinco por el lado izquierdo y cinco por el lado derecho. Algunos investigadores relacionan estas líneas de energía con los meridianos de la acupuntura.
En el sistema yoga de la India, existe una rama que es el hatha yoga el cual comparte esta visión dualista de la realidad, sobre todo enfocada al ser humano, las palabras hatha y yoga vienen del sánscrito y significan ha = sol, tha = luna y yoga = unión o unidad, por lo que sería la unión del sol y la luna, el sol representa el lado masculino, activo del cuerpo humano, por donde fluye la energía ha (que corresponde al yang de la filosofía china), esta forma de energía se recibe por la fosa derecha de la nariz principalmente en los ejercicios de respiración, la energía tha (que corresponde al yin de la filosofía china) fluye por el lado izquierdo del cuerpo, conectándose a la fosa nasal de este lado.
Estas dos formas de la energía vital conocida como prana en la India milenaria, fluyen por canales conocidos como nadis, algo semejante a los meridianos de la acupuntura, existen en el cuerpo etérico o vital, que es el doble del cuerpo físico según esta doctrina avalada por la filosofía esotérica de las grandes tradiciones de la humanidad, se dice que hay 72,000 nadis, de los cuales se mencionan tres como los más importantes: Ida que se localiza en el lado izquierdo de la columna vertebral, pingala por el lado derecho y sushumna por el centro de la columna, estos tres grandes nadis se entrelazan varias veces, apareciendo en estos cruces centros de energía conocidos como chakras, que significa rueda que gira.
Lo interesante de estos estudios antiguos es que estos nadis principales se conectan con las dos fosas nasales, ida con la fosa izquierda y pingala con la derecha, se cruzan en el entrecejo para conectarse al cerebro, ida por donde fluye la energía tha se relaciona con el hemisferio derecho, y pingala por donde transita la energía ha se une al hemisferio izquierdo. Esto es muy importante porque la ciencia moderna con el descubrimiento de la relación cruzada de los hemisferios cerebrales con los lados del cuerpo ha reforzado estos conocimientos de la antigüedad, al igual que el estudio del aparato endocrino con las glándulas de secreción interna, se asemeja a la teoría de los chakras, esto sin mencionar la relación entre los principales plexos nerviosos con estos mismos centros de energía.
Existe un paralelismo muy interesante entre la forma en que se van cruzando estos nadis, y el emblema conocido como el caduceo de Mercurio, símbolo de la medicina, en el cual dos serpientes se van entrelazando sobre un báculo central, hasta alcanzar la cúspide del mismo, donde aparecen unas alas. En el sistema yoga a la energía vital que asciende por los nadis y chakras se le conoce como kundalini, y se le representa como una serpiente.
“El Yoga no es para el come demasiado ni para el que ayuna demasiado, tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme muy poco.
A aquél que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el sueño y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo libera de todo mal”.
(El Bhagavad-Guita. VI.16-17).
En cuanto a la ciencia de la psicología, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund Freud al hablar del ello y el superyo como dos aspectos antagónicos y complementarios de la personalidad, el primero como manifestación de la vida instintiva y los impulsos inconscientes del ser, y el segundo como el cúmulo de los aprendizajes recibidos en la primera infancia por parte de los padres o mayores que influyen en la formación del niño.
También Carl G. Jung estudia otro aspecto de la dualidad cuando descubre el comportamiento humano dividido en dos grandes enfoques, de donde derivan sus dos tipos de personalidad básica el introvertido vuelto hacia el interior y el extrovertido hacia el exterior. Además de enfatizar la dualidad de la persona con su sombra, siendo ésta todo aquello que el yo rechaza o no quiere aceptar de sí mismo.
En el análisis transaccional Eric Berne partiendo del psicoanálisis de Freud, traduce y enriquece los conceptos del ello como el niño, y el superyo como el padre, equilibrados por el adulto, que corresponde al yo de Freud.
Otro estudioso de la conducta humana Albert Ellis creador de la Terapia racional emotiva enfatiza la dualidad razón-emoción para encontrar de esta manera un equilibrio sano en los individuos. Y Fritz Perls de la terapia Gestalt enfatiza el dualismo de figura y fondo.
En la psicología transpersonal promovida por Abraham Maslow, Anthony Sutich y otros grandes investigadores, se habla de la dualidad yo personal y yo transpersonal, lo mismo maneja Roberto Assagioli con su psicosíntesis, esta dualidad corresponde a la relación personalidad y alma de la filosofía esotérica.
Existen otras dualidades como mente y cerebro, o mente-cuerpo de donde deriva la medicina psicosomática. Lo subjetivo y lo objetivo como complementos de la mente, lo individual y lo social de las ciencias del comportamiento; lo material y lo espiritual, el vicio y la virtud de la religión y la moral; lo inductivo-deductivo, el realismo-idealismo y la dialéctica de la filosofía.
Como antecedente más directo para este test que presentamos de los pares de opuestos, podemos mencionar el Inventario del estilo personal elaborado por R. Craig Hogan y David W. Champagne, traducido al español y adaptado por el Maestro Gil Hernández Arellano del libro: The 1980 Annual Handbook for Group Facilitators. En este inventario se estudian cuatro tipos de dualidades:
Introversión y Extroversión.
Intuición y Sensitividad.
Reflexividad y Emotividad.
Perceptividad y Determinación.
En nuestro test de los pares de opuestos investigamos seis aspectos duales complementarios, el propósito es descubrir de estas dualidades con cual nos identificamos más, es importante destacar que ambos aspectos estudiados son buenos, opuestos y positivos.
Es diferente una dualidad de complementarios que una de polaridad, en la primera conocida también como el principio de equilibrio o generación, lo que se quiere es la armonía de ambos, casi siempre unificados en un tercer punto de síntesis o neutral, en la dualidad de jerarquía o polaridad uno de los aspectos es positivo y el otro es negativo por lo que buscamos siempre ascender a lo positivo o bueno y alejarnos del negativo o malo. Estos dos tipos de dualidades se simbolizan en una cruz, cuyo elemento vertical tiene un polo superior y uno inferior, y el elemento horizontal tiene un extremo derecho y uno izquierdo.
Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad son: positivo-negativo; bondad-maldad; amor-odio; justicia-injusticia, sabiduría-ignorancia; virtud-vicio; salud-enfermedad; espiritual-material.
De los tipos de dualidad de complementarios ya hemos mencionado algunos como: frío-calor; femenino-masculino; yin-yang; izquierdo-derecho; subjetivo-objetivo; interior-exterior.
“II. Principio de equilibrio o generación.
La energía universal se expresa en dos aspectos complementarios; de la unidad primordial surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos fuerzas que se buscan, se atraen, buscando su eterno equilibrio.
IV. Principio de jerarquía o polaridad.
En todo existe el principio de polaridad, el cual nos enseña que siempre hay un polo superior o positivo y uno inferior o negativo. Y por medio de la jerarquía lo superior tiene poder sobre lo inferior”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad. Comentario del Mensaje 12).
Tomado del libro: El proceso del autoconocimiento.
Autor: Rolando Leal Mtz.
http://www.centrosi.org/
Las dos piernas y los dos brazos
Los dos testículos en los hombres y los dos ovarios en las mujeres
Los dos riñones con las glándulas adrenales
Los dos pulmones
Las dos orejas, los dos ojos
Las dos fosas nasales
Los dos hemisferios cerebrales.
Inhalación y exhalación.
El sístole y el diástole del corazón.
El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos, en sus mitos y concepciones religiosas y filosóficas, en las culturas prehispánicas de Mesoamérica se ve reflejada esta idea, un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque también conocido como Ometeotl, “el Dios de la inmediata vecindad”, “Aquel por quien todos viven”, “El Señor del cerca y del junto”, que está sobre los cielos, por encima de todos los dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que quiere decir “2. Señor” y Omecíhuat, “2. Señora” y ambos residen en Omeyocan, “el lugar 2”, también son conocidos como “el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro sustento”, “El Supremo Dios dual”, son el origen de la generación y los señores de la vida y de los alimentos.
En la filosofía Samkhya de la india, se menciona también la dualidad de lo divino como Purusha y Prakriti, donde el primero representa el principio masculino que fecunda al principio femenino Prakriti, de cuya unión surge todo cuanto existe. Purusha es el espíritu mientras Prakriti es la naturaleza y la materia.
“La gran Prakriti es para Mí como la matriz donde Yo (Purusha) deposito el germen; de ella nacen todos los seres.
De cualquiera de las formas que toma nacimiento en las diferentes especies, la gran Prakriti es su Madre, y Yo soy (Purusha) el Padre que da la semilla”.
(El Bhagavad-Guita. XIV.3, 4).
En la filosofía hermética se hace alusión a siete grandes principios de la vida, uno de ellos es el de generación o creación, basado en la dualidad existente en todo el universo.
“La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos”.
(El Kybalión. VII. El principio de generación).
En la filosofía china del taoísmo esta eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son los dos aspectos de la energía conocida como chi o ki, la cual fluye por meridianos o canales energéticos en el cuerpo físico, este conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang) y dos más que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso concepción (yin).
CARACTERÍSTICAS Y ASPECTOS YIN-YANG:
YIN YANG
Fuerza centrífuga o expansión. Fuerza centrípeta o contracción.
Energía de la Tierra. Energía del Cielo.
Órganos huecos, de absorción y secreción. Intestino delgado, vesícula biliar, estómago,
vejiga urinaria e intestino grueso. Órganos de regulación, densos e irrigados por la sangre. Corazón, hígado, riñones, bazo, pulmones.
Lo calmado, lo que mantiene la vida. Lo agitado, lo que da la vida.
La luna y los planetas, el frío, el agua, el reposo, la oscuridad, la noche. El sol y las estrellas, el calor, el fuego, el movimiento, la luz, el día.
El invierno y el otoño. El verano y la primavera.
La mujer y la sangre. El hombre y la energía.
El interior del cuerpo, de la cintura para abajo, el lado izquierdo. El exterior del cuerpo, de la cintura para arriba, el lado derecho.
Sistema nervioso parasimpático. Sistema nervioso simpático.
PRINCIPIOS DE LA RELACIÓN YIN-YANG:
El Infinito Uno se manifiesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en armonía producen la energía y todos los fenómenos.
El universo es la oscilación de las actividades yin-yang y sus transformaciones sin principio ni fin.
Los seres y todo cuanto existe son equilibrios dinámicos diversos de esta dualidad yin-yang.
El yin atrae al yang, el yang atrae al yin.
El yin produce yang, el yang produce yin.
Nada es sólo yin o sólo yang, todas las cosas implican dualidad.
En todo yin hay algo de yang, y en todo yang hay algo de yin.
El símbolo del Tai-chi o culminación suprema se forma por la interacción armónica y dinámica de los pares de opuestos, el yin y el yang, siendo el círculo exterior el Tao; dentro del espacio negro yin hay un punto blanco yang, y dentro del espacio blanco yang hay un punto negro yin.
“En tiempos antiguos, aquellas personas que entendían el Tao el camino de la naturaleza, orientaban su vida según el yin y el yang y vivían en armonía. Comían y bebían con moderación, y se levantaban y acostaban según un orden definido, sin abandonarse a una vida desordenada. Así, los hombres del pasado mantenían la sincronía entre el cuerpo y el alma para agotar de forma satisfactoria el tiempo de vida que les estaba asignado en la Tierra, que podía ser de hasta cien años”.
(El Nei Ching, escrita por el Emperador Amarillo).
En la terapia conocida como reflexología o zonoterapia también se manejan áreas o líneas de energía que van desde los pies y desde las manos hasta la cabeza, son diez en total, cinco por el lado izquierdo y cinco por el lado derecho. Algunos investigadores relacionan estas líneas de energía con los meridianos de la acupuntura.
En el sistema yoga de la India, existe una rama que es el hatha yoga el cual comparte esta visión dualista de la realidad, sobre todo enfocada al ser humano, las palabras hatha y yoga vienen del sánscrito y significan ha = sol, tha = luna y yoga = unión o unidad, por lo que sería la unión del sol y la luna, el sol representa el lado masculino, activo del cuerpo humano, por donde fluye la energía ha (que corresponde al yang de la filosofía china), esta forma de energía se recibe por la fosa derecha de la nariz principalmente en los ejercicios de respiración, la energía tha (que corresponde al yin de la filosofía china) fluye por el lado izquierdo del cuerpo, conectándose a la fosa nasal de este lado.
Estas dos formas de la energía vital conocida como prana en la India milenaria, fluyen por canales conocidos como nadis, algo semejante a los meridianos de la acupuntura, existen en el cuerpo etérico o vital, que es el doble del cuerpo físico según esta doctrina avalada por la filosofía esotérica de las grandes tradiciones de la humanidad, se dice que hay 72,000 nadis, de los cuales se mencionan tres como los más importantes: Ida que se localiza en el lado izquierdo de la columna vertebral, pingala por el lado derecho y sushumna por el centro de la columna, estos tres grandes nadis se entrelazan varias veces, apareciendo en estos cruces centros de energía conocidos como chakras, que significa rueda que gira.
Lo interesante de estos estudios antiguos es que estos nadis principales se conectan con las dos fosas nasales, ida con la fosa izquierda y pingala con la derecha, se cruzan en el entrecejo para conectarse al cerebro, ida por donde fluye la energía tha se relaciona con el hemisferio derecho, y pingala por donde transita la energía ha se une al hemisferio izquierdo. Esto es muy importante porque la ciencia moderna con el descubrimiento de la relación cruzada de los hemisferios cerebrales con los lados del cuerpo ha reforzado estos conocimientos de la antigüedad, al igual que el estudio del aparato endocrino con las glándulas de secreción interna, se asemeja a la teoría de los chakras, esto sin mencionar la relación entre los principales plexos nerviosos con estos mismos centros de energía.
Existe un paralelismo muy interesante entre la forma en que se van cruzando estos nadis, y el emblema conocido como el caduceo de Mercurio, símbolo de la medicina, en el cual dos serpientes se van entrelazando sobre un báculo central, hasta alcanzar la cúspide del mismo, donde aparecen unas alas. En el sistema yoga a la energía vital que asciende por los nadis y chakras se le conoce como kundalini, y se le representa como una serpiente.
“El Yoga no es para el come demasiado ni para el que ayuna demasiado, tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme muy poco.
A aquél que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el sueño y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo libera de todo mal”.
(El Bhagavad-Guita. VI.16-17).
En cuanto a la ciencia de la psicología, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund Freud al hablar del ello y el superyo como dos aspectos antagónicos y complementarios de la personalidad, el primero como manifestación de la vida instintiva y los impulsos inconscientes del ser, y el segundo como el cúmulo de los aprendizajes recibidos en la primera infancia por parte de los padres o mayores que influyen en la formación del niño.
También Carl G. Jung estudia otro aspecto de la dualidad cuando descubre el comportamiento humano dividido en dos grandes enfoques, de donde derivan sus dos tipos de personalidad básica el introvertido vuelto hacia el interior y el extrovertido hacia el exterior. Además de enfatizar la dualidad de la persona con su sombra, siendo ésta todo aquello que el yo rechaza o no quiere aceptar de sí mismo.
En el análisis transaccional Eric Berne partiendo del psicoanálisis de Freud, traduce y enriquece los conceptos del ello como el niño, y el superyo como el padre, equilibrados por el adulto, que corresponde al yo de Freud.
Otro estudioso de la conducta humana Albert Ellis creador de la Terapia racional emotiva enfatiza la dualidad razón-emoción para encontrar de esta manera un equilibrio sano en los individuos. Y Fritz Perls de la terapia Gestalt enfatiza el dualismo de figura y fondo.
En la psicología transpersonal promovida por Abraham Maslow, Anthony Sutich y otros grandes investigadores, se habla de la dualidad yo personal y yo transpersonal, lo mismo maneja Roberto Assagioli con su psicosíntesis, esta dualidad corresponde a la relación personalidad y alma de la filosofía esotérica.
Existen otras dualidades como mente y cerebro, o mente-cuerpo de donde deriva la medicina psicosomática. Lo subjetivo y lo objetivo como complementos de la mente, lo individual y lo social de las ciencias del comportamiento; lo material y lo espiritual, el vicio y la virtud de la religión y la moral; lo inductivo-deductivo, el realismo-idealismo y la dialéctica de la filosofía.
Como antecedente más directo para este test que presentamos de los pares de opuestos, podemos mencionar el Inventario del estilo personal elaborado por R. Craig Hogan y David W. Champagne, traducido al español y adaptado por el Maestro Gil Hernández Arellano del libro: The 1980 Annual Handbook for Group Facilitators. En este inventario se estudian cuatro tipos de dualidades:
Introversión y Extroversión.
Intuición y Sensitividad.
Reflexividad y Emotividad.
Perceptividad y Determinación.
En nuestro test de los pares de opuestos investigamos seis aspectos duales complementarios, el propósito es descubrir de estas dualidades con cual nos identificamos más, es importante destacar que ambos aspectos estudiados son buenos, opuestos y positivos.
Es diferente una dualidad de complementarios que una de polaridad, en la primera conocida también como el principio de equilibrio o generación, lo que se quiere es la armonía de ambos, casi siempre unificados en un tercer punto de síntesis o neutral, en la dualidad de jerarquía o polaridad uno de los aspectos es positivo y el otro es negativo por lo que buscamos siempre ascender a lo positivo o bueno y alejarnos del negativo o malo. Estos dos tipos de dualidades se simbolizan en una cruz, cuyo elemento vertical tiene un polo superior y uno inferior, y el elemento horizontal tiene un extremo derecho y uno izquierdo.
Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad son: positivo-negativo; bondad-maldad; amor-odio; justicia-injusticia, sabiduría-ignorancia; virtud-vicio; salud-enfermedad; espiritual-material.
De los tipos de dualidad de complementarios ya hemos mencionado algunos como: frío-calor; femenino-masculino; yin-yang; izquierdo-derecho; subjetivo-objetivo; interior-exterior.
“II. Principio de equilibrio o generación.
La energía universal se expresa en dos aspectos complementarios; de la unidad primordial surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos fuerzas que se buscan, se atraen, buscando su eterno equilibrio.
IV. Principio de jerarquía o polaridad.
En todo existe el principio de polaridad, el cual nos enseña que siempre hay un polo superior o positivo y uno inferior o negativo. Y por medio de la jerarquía lo superior tiene poder sobre lo inferior”.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad. Comentario del Mensaje 12).
Tomado del libro: El proceso del autoconocimiento.
Autor: Rolando Leal Mtz.
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